* 근본에 대한 대담

 

문창 : 인간이란 무엇인가?

 

용두 : 그냥 무시하자니 개운찮고 답을 구하자니 막막하군.

 

문창 : 이 의문의 당위성에 대해 생각해 봐야 한다.

 

용두 : 누구나 의미 있는 삶을 살고자 하는데 꼭 되새겨야 하는

 

부분이다

 

문창 : 삶의 의미를 행복 추구라고 하는데 우리 모두 최면에 걸린

 

것인지도 모른다.

 

용두 : 결국 우리는 토론과 사유를 한다 해도 캄캄한 암흑으로 들

 

어 갈 것이다.

 

문창 : 그래도 우리는 최선을 다한 선택을 위해 노력해야 한다.

 

용두 : 결국 우리는 캄캄한 암흑 반대편에 있는 불확실한 희망을

 

붙잡고 빛이라 믿고 싶어 하겠지

 

문창 : 진정한 희망 일 수도 있지 않을까?

 

용두 : 우리는 모두 희망이기를 바라는 자기 최면을 걸고 이것도

 

모자라 타인 까지도 최면을 걸어 무리를 지어 불안함에서

 

멀어지려고 몸부림치는 것이다

 

문창 : 이런 것도 불안함을 벗어나려는 몸부림인가?

 

용두 : 인간과 비인간의 차이는 사유 능력이다 동물은 주어진

 

본능대로 쏘아진 화살처럼 날아가듯 살지만 인간은 본능

 

대로 사는 그 가운데에서도 자신의 위치를 확인하고 싶어

 

한다.

 

문창 : 이 사유능력은 행운인가? 불행인가? 많은 빚을 진 빚쟁이

 

가 어느 날 빚진 사실을 망각하고 빚의 고통에서 벗어났다.

 

행운인가? 불행인가?

 

용두 : 하하 우리는 사유 능력이 있으므로 사유하는 것이 자연스

 

러운 것이다 사유 능력이 있는데 사유하지 않는 것은 멀

 

쩡한 다리를 두고 기어 다니는 행위와 같다

 

문창 : 우리가 이 의문을 회피하는 것은 우리 기본 속성을 저버리

 

는 행동이고 자신의 삶에 대한 무책임한 방임이다

 

배 부른 돼지이기 보다 고뇌하는 소크라테스이고 싶다

 

용두 : 데까르트의 위대성은 처음부터를 생각하게 한 것이라고

 

하는데 근원적인 처음부터를 생각할 때 분리해 생각하는

 

것이 필요하다.

 

문창 : 큰 줄기는 아무래도 인간을 몸과 마음으로 나누어 생각해

 

야 한다

 

용두 : 몸은 우리의 겉모습이니까 특별한 이견이 없는 것이고

 

마음이란 무었인가?

 

문창 : 마음이란 몸의 행위를 하게 하는 시발점이다

 

용두 : 마음은 비물질적인 것을 뜻하나?

 

문창 : 그렇다

 

용두 : 마음은 몸과 별개의 것인가?

 

문창 : 글쎄! 단언 하기보다 여러 경우를 모두 봐야 할 것이다

 

첫째. 마음을 뇌의 작용으로 생각할 수 있고

 

둘째. 몸과 별도의 것으로 볼 수 있다

 

용두 : 마음을 몸의 작용으로 본다면 인간은 일정한 시간을 생존

 

하는 생명체이므로 복잡 할 것이 없다.

 

마음이 몸과 별도의 것이라면 몸은 자연에서 왔고 마음은

 

어떻게 나왔나?

 

문창 : 일자에서 나왔다

 

용두 : 마음이 있는 사람도 있고 없는 사람도 있을 수 있는가?

 

문창 : 인간이라면 본질적으로 같아야 되므로 그런 구별이 있다면

 

다른 종으로 봐야 한다

 

용두 : 그렇더라도 겉모습으로는 구별이 안되므로 구별이 어렵다

 

그런 경우는 없기를 바란다

 

문창 : 그런것은 일반적인 것이 아니므로 논외의 것이다

 

용두 : 일자에서 우리 개개의 마음은 각설탕의 무더기처럼 개개가

 

모아져 있는가? 아니면 바닷물처럼 경계가 없는 일체인가?

 

문창 : 바닷물 같은 일체이다.

 

용두 : 경계가 없는 일체에서 마음은 어떻게 분리 되는가?

 

문창 : 절대자의 속성은 충만이고 이 충만이 차면 밖으로 뻗쳐

 

나간다 멀리 뻗쳐나가면 중심과 변질돼 중심과 분리된다

 

이것이 마음의 출발이다

 

용두 : 상식적으로 이해 안되는 부분이다 유일자가 아무것도

 

없는 상태에서 행위가 일어 날 수 있는가? 시공이 없는데

문창 : 이성적으로 헤아릴 수 없는 부분이다

 

용두 : 우리의 정상적인 사유를 통한 결정이 아니라 믿음의 바탕

 

이 주사위 놀이 같은 선택에서 출발하는가?

 

좋다 그러면 일자에서 멀어진 마음은 어떻게 되는가?

 

문창 : 구원을 통해 회복된다

 

용두 : 구원이 안되면?

 

문창 : 소멸이다

 

용두 : 그러면 그 현상은 1회성인가? 반복인가?

 

문창 : 우주의 수축 팽창처럼 반복이라고 생각한다

 

용두 : 일자는 자기를 끊임없이 학대하는 알 수 없는 취미를 가졌

 

군

 

문창 : 그대가 따르는 불교는 어떻게 설명하는가?

 

용두 : 시간도 공간도 원래 없다고 하지 그러니 물질은 없다는

 

것이고 나라는 마음도 없다고 하지

 

문창 : 그러면 내앞에 있는 그대는 허깨비란 말인가?

 

용두 : 달에 사람 얼굴이 있는 것처럼 느끼는 것은 우리가 인간이

 

기 때문에 느끼는 착각이다 그것처럼 무엇이 있다고 착각

 

할 뿐이지

 

문창 : 우리가 대화하는 주체는 무엇인가?

 

용두 : 말로써 표현 할 수 없고 깨침을 통해야 알 수 있다고 믿네

 

문창 : 그러면 불교에서는 우리가 원래 부처였는데 중생의 모습을

 

하고 있고 깨침을 통해 부처로 회복한다고 하는데 지금 부

 

처에서 벗어난 것처럼 또 중생이 될 수도 있지 않겠나?

 

용두 : 글쎄 안경을 끼고 있는 사람이 내가 볼 수 있게 해 달라고

 

해도 안경을 끼고는 본래 모습이 왜곡 될 수밖에 없으므로

 

안경 없이 볼 수 있는 시력을 회복 하는게 우선되어야 한다.

 

문창 : 어떻게 시력은 회복되는가?

 

용두 : 깨침이라 생각된다

 

문창 : 깨침이 있기 전에는 알 수 없는가?

 

용두 : 없는 것으로 안다

 

문창 : 알 수 없는 것을 해결하려고 알 수 없는 것을 해야한다

 

이성을 강조하는 불교도 결국 믿어야 안다는 유신교와 다를

 

바 없군

 

용두 : 결국 문제점만을 찿아 냈군

 

문창 : 그러나 절망적인 것만은 아니다 문제를 찿았으니 답이 나

 

올 길이 열린 것이다. 이 의문에 대하여 혹 다른생각이나  과학적 견해는 어떤지 궁금하군!

 
여러분의 견해를 들어보자구!