아래 글은 이종상 선생님께서 우리 사이트에 댓글로 의견주신 내용입니다.
박성일 원장님과 인연으로 이종상 선생님께서 두 번이나 100Books 회원들과
좋은 인연을 맺게 되었습니다.
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나는 도올과 인연이깊다. 해방전,그의 선친이 천안서 의원을 하고 계실 때, 아버지 손에 이끌려 몇 번 드나들었던 기억에서부터 시작된다. 그가 고려대 교직을 그만두고 蟄居 할 즈음, 내 평생 話頭로 삼고 있는 "한국미술의 自生性 세미나"에 그가 사회를 보았고, 내가 서울대박물관장으로 재직중에는. 총학생회 초청으로 박물관 강당에서 기철학 강연을 할 때 인사말도 했다.
임권택감독이 영화, '醉畵仙'을 만들 때는 그가 극본과 대사를, 나는 미술자문역을 맡기도 했다. 그도 王夫之의 기철학을 연구했고, 나도 서화담의 기철학에 빠졌다. 그가 갑자기 한의학을 공부하겠다고 찾아와서, "한의학은 氣철학에서 만나기 때문"이라고 했다. 특히 한의학은 모든 학문간의 統攝, 바로 그 것이기 때문이란다.
맞다. 나는 외할아버지께서 한의사이셨기에 약다리는 냄새만 맡아도 어머니의 향기처럼 아련한 향수에 젖어들고 만다. 風水學을 가르치던 서울대지리학과의 최창조 교수를 미신에 빠진 학자로 몰아붙여 대학에서 내쳐버린 건, 전공바보들의 큰 실수였다.
화론에도 동양의 그림은 만유의 근본을 固定態로 보지 않고 變易의 傾向態로 了解하기 때문에 風水의 來龍을 모르면 산수화를 그리지도 말라고 했다. 자연의 診脈을 짚지 못하면 '환쟁이'는 될지언정 '화가'는 될 수없다는 얘기다.
마찬가지로, 풍수학은 지리학 뿐아니라 지질학, 지구과학, 천문학은 물론, 형상학, 기후학, 심리학, 미학 등, 수 많은 학문간의 섭렵과 소통이 이루어져야 비로서 한국의 자생"裨補風水學'에 접근이 가능해진다는 말이다.
그러니 一以貫之의 경지를 모르고 한 가지 전공에만 埋頭沒身한 비좁은 銳角에서 한가지만 穿鑿하려다 보면 종합적 학문이 오히려 '迷信'으로 보일 수 밖에 없는 노릇이다. "한그림"(한국의 그림)도 이와 다를 바 없다.
顧愷之가 화론에 이르기를 "인물화가 가장어려운데 그 요체는 '阿堵在中'이라 했다. 요즘말로하면 눈을 통해 사람의 인격, 심상과 체질을 통한 질병진단을 해야 遷想妙得의 경지에 오른다는 뜻이다.
바로 안구 홍체학의 대가이신 朴星一 원장님의 醫哲學이 여기와 맞닿아 있으니 縱橫無盡한 隣接 학문간의 涉獵이 얼마나 깊고 대단한 분인가를 말하고 싶어서 張皇說을 늘어 놓은 것이다.
내가 보기에 박성일 원장님은 참으로 요즘 보기 드믄 한의학자이시고 醫哲學者이시다. 이런 분에게 隣接學問의 有無識을 論하는 일은 부질없는 贅辭일 뿐이다.
박원장님은 形而下를 다루는 分析的이고 로고스적인 冷徹함과 形而上에 이르는 철학적이고 페토스적인 醫美學의 경지에 이른 扁鵲에 다름 아니라는 생각을 갖게하는 분이시기에 느낀 바를 진솔하게 여기 지성의 관장에 남기려한다. 서울 일랑거사